イスラエルの民をエジプトから導き出し、神から律法を授かった指導者。新約では律法そのものの代名詞にもなる。
旧約聖書の出エジプト記から申命記にかけて登場する指導者である。エジプトで奴隷とされていたイスラエルの民を、神の命令によって導き出し（出エジプト）、シナイ山で神から十戒をはじめとする律法を授かった。その後、四十年にわたって荒れ野で民を率いたが、約束の地に入る前に死んだとされる。
ユダヤ教の伝統では、旧約聖書の最初の五書（律法、トーラー）はモーセが書いたものとされてきた。そのため新約聖書では、「モーセ」が律法の書そのものを指す言葉としても使われる。「モーセが読まれるたび」（第二コリント書3:15）は、会堂で律法が朗読されることを意味する。
福音書では、イエスが山の上で姿を変えられたとき、モーセがエリヤとともに現れてイエスと語り合う（マタイ福音書17章など）。律法を代表するモーセと預言者を代表するエリヤが、イエスのもとに現れる場面として読まれている。
新約聖書の著者たちは、モーセを敬いつつ、キリストをモーセ以上の存在として描く。ヨハネ福音書は「律法はモーセを通して与えられ、恵みと真理はイエス・キリストを通して実現した」と述べ、ヘブライ人への手紙は、神の家に仕える者モーセと、その家を治める子キリストを対比している。
主な登場箇所
- マルコ福音書 12:26
死者が起こされることについては、モーセの書の茨の箇所で、神がモーセにどう語られたか、読まなかったのか。『私はアブラハムの神、イサクの神、ヤコブの神である』。
- マタイ福音書 17:3
すると、モーセとエリヤが彼らに現れ、イエスと語り合っていた。
- ヨハネ福音書 1:17
律法はモーセを通して与えられ、恵みと真理はイエス・キリストを通して実現したからである。
- 使徒言行録 7:22
モーセはエジプト人のあらゆる知恵を学び、言葉にも行いにも力のある者でした。
- 第二コリント書 3:7
文字で石に刻まれた死の務めが栄光のうちに生じ、そのためイスラエルの子らが、モーセの顔の、消えていく栄光のゆえに、彼の顔を見つめることができなかったのなら、
- 第二コリント書 3:15
今日まで、モーセが読まれるたび、彼らの心には覆いが掛かっています。
- ヘブライ書 3:5
モーセは、後に語られる事柄を証しするため、仕える者として、神の家全体にあって忠実でした。
- ヘブライ書 11:24
信仰によって、モーセは、成長したとき、ファラオの娘の息子と呼ばれることを拒みました。
AI利用について
2026年10月20日にClaude Codeを用いて、収録人物の選定、解説文の作成、主な登場箇所の選定を行った。2026年10月21日にCodexを用いて、使徒言行録に登場する7人の項目を追加した。登場箇所は本サイトの訳文と照合し、引用する節に人物名が実際に含まれることをビルド時に検査している。
人物詳細ページの肖像画像は、2026年10月20〜21日にCodexの画像生成機能で作成した。人物の外見は想像によるイメージであり、歴史上の容貌を復元したものではない。
人間の専門家による内容の校閲は、まだ行っていない。解説は一般的な理解の手引きであり、研究や教育に用いる際は、聖書本文と信頼できる注解書・事典で確かめてほしい。