NEW TESTAMENT

公同書簡

ペテロの第二の手紙

ΠΕΤΡΟΥ Β

第1章

1:1イエス・キリストの奴隷であり使徒であるシメオン・ペテロから、私たちの神であり救い主であるイエス・キリストの義によって、私たちと同じ尊さの信仰を授かった人々へ。1

1:2神と私たちの主イエスを知ることによって、恵みと平和があなたがたに増し加えられますように。

1:3私たちをご自身の栄光と卓越性によって招いた方を知ることを通して、その神的な力は、命と敬虔に関わるすべてのものを私たちに与えてくださいました。2

1:4その栄光と卓越性を通して、この方は尊く、この上なく大きな約束を私たちに与えてくださいました。それは、あなたがたがこれらの約束を通して、欲望によって世にある腐敗を逃れ、神の本性にあずかる者となるためです。3

1:5だからこそ、あらゆる努力を尽くして、あなたがたの信仰に徳を、徳に知識を、

1:6知識に自制を、自制に忍耐を、忍耐に敬虔を、

1:7敬虔に兄弟愛を、兄弟愛に愛を備えなさい。

1:8これらがあなたがたの内にあり、豊かに増していくなら、私たちの主イエス・キリストを知るうえで、あなたがたが何も働かず、実を結ばない者になることはありません。

1:9これらを欠く人は、目が見えず、近くのものしか見えず、かつての自分の罪が清められたことを忘れているのです。4

1:10ですから、兄弟たち、いっそう励んで、自分たちの召しと選びを確かなものにしなさい。これらを行っているなら、あなたがたは決してつまずくことがありません。

1:11こうして、私たちの主であり救い主であるイエス・キリストの永遠の王国への入口が、あなたがたに豊かに備えられるのです。

1:12それゆえ、あなたがたがこれらを知り、今あなたがたのもとにある真理に堅く立っていても、私はいつも、これらを思い起こさせるつもりです。

1:13この幕屋にいる限り、思い起こさせることであなたがたを奮い立たせるのが、正しいことだと考えています。5

1:14私たちの主イエス・キリストも私に示されたように、私の幕屋を脱ぎ捨てる時が間近に迫っていると、知っているからです。

1:15また、私が旅立った後にも、あなたがたがいつでもこれらを思い出せるよう、力を尽くします。

1:16私たちの主イエス・キリストの力と到来をあなたがたに知らせた時、私たちは巧みに作られた物語に従ったのではありません。この方の威厳を、自分の目で見たのです。

1:17この方は父なる神から誉れと栄光を受けられました。その時、荘厳な栄光から、このような声がこの方に届いたのです。「この者こそ、わたしの子、わたしの愛する者。わたしはこの者を喜ぶ。」6

1:18私たちは聖なる山でこの方と共にいたので、天から届いたこの声を、自分たちで聞きました。

1:19こうして私たちは、いっそう確かな預言の言葉を持っています。夜が明け、明けの明星があなたがたの心に昇るまで、暗い場所で輝く灯火のように、その言葉に注意を向けているのは良いことです。7

1:20まず、このことを知っていなさい。聖書の預言はどれも、人が自分で解き明かしたことから生じるものではありません。8

1:21預言は決して人間の意志によってもたらされたのではなく、人々が聖霊に動かされて、神からの言葉を語ったからです。

第2章

2:1しかし、かつて民の中に偽預言者たちが現れたように、あなたがたの中にも偽教師たちが現れます。彼らは滅びをもたらす教えをひそかに持ち込み、自分たちを買い取った主人さえも否定して、速やかな滅びを自ら招きます。9

2:2多くの人が彼らの放縦に倣い、その人々のせいで、真理の道がそしられることになります。10

2:3また彼らは、貪欲から、作り上げた言葉であなたがたを食い物にします。彼らに対する裁きは昔から働きを止めておらず、彼らの滅びも眠ってはいません。

2:4神は、罪を犯した御使いたちを容赦せず、タルタロスに投げ入れ、暗闇の鎖につないで引き渡し、裁きまで留め置かれました。11

2:5また、古い世界を容赦せず、不敬虔な人々の世界に洪水をもたらされましたが、義を告げる者ノアを、ほかの七人と共に守られました。

2:6また、ソドムとゴモラの町々を灰にして滅亡の刑に処し、不敬虔な人々にこれから起こることの見せしめとされました。

2:7けれども、無法な者たちの放縦な生き方に苦しめられていた、正しい人ロトを救い出されました。

2:8この正しい人は彼らの間に住み、不法な行いを見聞きすることで、日々、自分の正しい魂を苦しめていたのです。

2:9そうであれば、主は、敬虔な人々を試練から救い出し、不正な人々を罰しながら裁きの日まで留め置く方法を、ご存じです。12

2:10とりわけ、汚れを求める欲望のままに肉に従って歩み、主権を侮る者たちを、そうなさいます。彼らは大胆不敵で身勝手であり、栄光ある者たちを、恐れもせずにそしります。13

2:11しかし、御使いたちは、力と能力で彼らにまさっていても、相手をそしるような裁きの言葉を持ち出しません。

2:12ところがこの者たちは、捕らえられ滅ぼされるために生まれ、本能のままに生きる、理性のない獣のようです。自分たちが理解しない事柄をそしり、獣の滅びと共に、自らも滅びることになります。

2:13不正の報いとして、自ら害を受けるのです。彼らは昼間からぜいたくにふけることを喜びとしています。あなたがたと宴席を共にしながら、自分たちの欺きを楽しむ、しみであり傷です。14

2:14その目は姦淫の相手となる女でいっぱいで、罪を求めることをやめません。心の定まらない人々をおびき寄せ、貪欲に熟練した心を持つ、呪いの子らです。15

2:15彼らはまっすぐな道を捨てて迷い、ボソルの子バラムの道に倣いました。バラムは不正な報酬を愛しましたが、16

2:16自分の不法な行いをとがめられました。口のきけない荷役の獣が人間の声で話し、この預言者の狂気を押しとどめたのです。

2:17この者たちは、水のない泉、嵐に追われる霧です。彼らのためには、深い闇が取っておかれています。

2:18彼らは空虚なことを大げさに語り、迷いのうちに生きている人々からようやく逃れかけている者たちを、肉の欲望と放縦によっておびき寄せます。17

2:19その者たちに自由を約束しながら、自分たちは腐敗の奴隷なのです。人は、何かに打ち負かされれば、それの奴隷にもなるからです。

2:20主であり救い主であるイエス・キリストを知ることによって世の汚れから逃れた人々が、再びそれに絡め取られて打ち負かされるなら、その最後の状態は、初めよりも悪くなってしまいます。18

2:21義の道を知ったうえで、自分たちに伝えられた聖なる戒めから引き返すよりは、その道を知らなかったほうが、彼らには良かったのです。

2:22彼らには、あの真実のことわざのとおりのことが起きたのです。「犬は自分の吐いたものに戻る」、また、「豚は体を洗っても、泥の中を転げ回りに戻る」と。

第3章

3:1愛する人たち、あなたがたに手紙を書くのは、これでもう二度目です。私はこれらの手紙で、思い起こさせることによって、あなたがたの純真な思いを奮い立たせています。

3:2聖なる預言者たちが前もって語った言葉と、あなたがたの使徒たちを通して伝えられた、主であり救い主である方の戒めとを、思い出してもらうためです。19

3:3まず、このことを知っていなさい。終わりの日々には、嘲る者たちが嘲りをもって現れ、自分たちの欲望に従って歩み、

3:4こう言います。「あの方が来るという約束は、いったいどうなったのか。先祖たちが眠りについてからも、すべては創造の初めからのまま続いているではないか。」20

3:5彼らはそう言い張って、次のことを見落としています。昔から天があり、地は神の言葉によって、水から、水を通して成り立っていました。

3:6それらを通して、当時の世界は水に覆われて滅びました。21

3:7しかし、今ある天と地は、同じ言葉によって、火のために蓄えられ、不敬虔な人々の裁きと滅びの日まで保たれています。

3:8けれども、愛する人たち、あなたがたはこの一つのことを見落としてはなりません。主のもとでは、一日は千年のようであり、千年は一日のようなのです。

3:9主は、ある人々が遅れていると考えるように、約束を果たすのを遅らせておられるのではありません。あなたがたに対して忍耐しておられるのです。誰も滅びず、すべての人が悔い改めに進むことを、望んでおられるからです。

3:10しかし、主の日は盗人のように来ます。その日、天は激しい音と共に過ぎ去り、諸元素は焼けて崩れ、地とその中の業は、あらわにされることになります。22

3:11これらすべてがこのように崩れ去るのですから、あなたがたは、聖なる生き方と敬虔において、どのような者であるべきでしょうか。

3:12神の日の到来を待ち望み、その到来を早めながら、そうありなさい。その日のゆえに、天は火に包まれて崩れ、諸元素は焼けて溶けていきます。23

3:13しかし私たちは、この方の約束に従って、義が住む新しい天と新しい地を待ち望んでいます。

3:14ですから、愛する人たち、これらを待ち望んでいるのですから、しみも傷もなく、平和のうちにいる者として、この方に見いだされるよう努めなさい。

3:15また、私たちの主の忍耐を、救いと考えなさい。私たちの愛する兄弟パウロも、与えられた知恵に従って、あなたがたに書き送ったとおりです。

3:16彼はどの手紙でも、これらのことを語っています。その手紙には理解しにくいところもあり、学びのない、心の定まらない人々は、ほかの聖書についてもそうするように、それらをねじ曲げ、自らの滅びを招いています。24

3:17ですから、愛する人たち、あなたがたは前もって知っているのですから、無法な者たちの迷いに引きずり込まれ、自分たちの確かな足場から転落することのないよう、警戒していなさい。

3:18そして、私たちの主であり救い主であるイエス・キリストの恵みと、この方を知ることにおいて、成長しなさい。この方に、今も、永遠の日に至るまでも、栄光がありますように。アーメン。

訳注

  1. 1:1。SBLGNTの名前は Συμεών なので「シメオン」とした。δοῦλος は「奴隷」。τοῦ θεοῦ ἡμῶν καὶ σωτῆρος Ἰησοῦ Χριστοῦ は、一つの冠詞の下で「神」と「救い主」が結ばれる構文を踏まえ、どちらもイエス・キリストを指すと読んだ。「同じ尊さ」は ἰσότιμος で、信仰の量が等しいというより同等の価値・資格を表す。「私たち」の範囲は本文だけでは特定しない。 ↩
  2. 1:3。ἰδίᾳ δόξῃ καὶ ἀρετῇ を、招きの手段を表す与格として「ご自身の栄光と卓越性によって」とした。ἀρετή はここでは招く方の卓越性、1:5では人間の徳を指す。「その」「招いた方」が神とキリストのどちらを指すかは、1:1–2から一義的には確定しないため、固有名を補わなかった。1:3–4の授与が1:5以下の勧めの根拠となる。 ↩
  3. 1:4。「その栄光と卓越性」は δι’ ὧν（それらを通して）の指示対象を1:3末尾に取ったもの。「神の本性にあずかる」は θείας κοινωνοὶ φύσεως。神的な本性への参与を述べる表現を保ち、その具体的な仕組みや神との同一化を本文に補わない。腐敗から逃れることとこの参与は、同じ目的文の中で結びついている。 ↩
  4. 1:9。τυφλός（目が見えない）に μυωπάζων（近視である／目を細める）が続く比喩。本文は視野の狭さを表すものと読んだ。二つの視覚の表現の緊張関係を保ち、原語に明示されない故意の拒絶という説明は加えない。 ↩
  5. 1:13–15。「幕屋」は σκήνωμα、「旅立ち」は ἔξοδος。今の身体での生と死を表す比喩として読んだ。1:14の ταχινή は、時期が迫っていることとも、速やか・突然であることとも取れる。本文は前者を採る。イエスが告げた内容を、他の文書から本文に補ってはいない。 ↩
  6. 1:17–18。「荘厳な栄光」は神をその栄光によって表す呼称として読んだ。声の文言は本書のギリシア語を訳しており、福音書の並行箇所の語順へ合わせていない。本文は山の名を記さない。 ↩
  7. 1:19。βεβαιότερον は比較級。「預言の言葉」が目撃によっていっそう確かなものとなった、というつながりで訳したが、目撃証言に比べていっそう確かな言葉を持つ、という読みも構文上検討できる。「心に」は原文末尾の ἐν ταῖς καρδίαις ὑμῶν に対応する。夜明けと明星の比喩を特定の内的体験だけに限定しない。 ↩
  8. 1:20–21。ἰδίας ἐπιλύσεως は「自分自身の解き明かしの」、οὐ γίνεται は「生じない」。続く21節が預言の起源を説明するため、預言が人自身の解明に由来しないという意味に取った。読者による私的解釈を問題にする読みもあるが、それを確定的な意味として本文に持ち込まない。特定の解釈権を持つ制度についての説明も原文にはない。1:17–18の「届いた」と1:21の「もたらされた」「動かされて」は、いずれも φέρω の受動形。同じ動詞が声、預言、人々について使われている。 ↩
  9. 2:1。αἱρέσεις ἀπωλείας を「滅びをもたらす教え」とした。αἵρεσις には党派・分派の意味もあり、後世に確立された「異端」の分類をそのまま前提にしない。δεσπότης は所有者としての「主人」で、「買い取った」と「否定する」の両方を保った。 ↩
  10. 2:2。δι’ οὕς は原因を示す。「その人々」は直前の「多くの人」を指すと読んだが、偽教師たちを指すと読む余地もある。人々の利益や目的を示す表現ではない。 ↩
  11. 2:4–9。4節から続く条件文の帰結は9節。日本語では各事例を文に分け、9節の「そうであれば」で条件関係を示した。ταρταρώσας は「タルタロスに投げ入れる」という動詞。「地獄」と一般化せず固有の表現を残す。σειραῖς は「鎖」で、暗闇の穴などの別の読みへ置き換えない。5節の ὄγδοον Νῶε はノアを含む八人を表す。 ↩
  12. 2:9。κολαζομένους は現在受動分詞。「罰しながら……留め置く」として、裁きの日までの間の処罰を読み取った。「裁きの日に罰するために保つ」と目的を中心に読む余地もあるが、本文は現在分詞の継続性を重く見た。πειρασμός はここでは「試練」。 ↩
  13. 2:10–12。「主権」は κυριότης、「栄光ある者たち」は複数形 δόξαι。後者は御使いとの対比から天上の存在を指すと読めるが、その種類や立場は明示されない。11節の比較表現には比較対象が明記されていない。本文は偽教師たちを比較対象と読んで「彼らに」を補った。「相手」に当たる αὐτῶν の指示対象にも曖昧さがある。SBLGNTの11節には「主の前で」に相当する語句はなく、補わない。12節は、理性のない獣との比較を受け、αὐτῶν を獣を指すものとして訳した。 ↩
  14. 2:13。SBLGNTの ἀδικούμενοι は「不正を受ける／害を受ける」で、不正への報いとして自ら害を被るという反転を残した。後半の採用語は ἀπάταις（欺き）。「愛餐」に相当する語へ置き換えない。「しみ」「傷」は彼らを非難する比喩で、3:14の「しみも傷もなく」と原語でも対応する。また「不正の報い」は2:15の「不正な報酬」と同じ句 μισθὸν ἀδικίας であり、文脈に応じて訳し分けた。 ↩
  15. 2:14。「姦淫の相手となる女」は μοιχαλίς（姦淫する女）の単数属格を受ける訳。単に「姦淫」と抽象化せず、目に映る相手への欲望を表すものと読んだ。「呪いの子ら」は κατάρας τέκνα という強い断罪の表現で、実際の子どもへの言及ではない。 ↩
  16. 2:15–16。父の名はSBLGNTの Βοσόρ に従い「ボソル」とした。ὑποζύγιον は荷役に使う獣を表す語。本文自体の表現を保ち、動物名や出来事の詳細を別資料から補わない。 ↩
  17. 2:18。ὀλίγως と現在分詞 ἀποφεύγοντας を「ようやく逃れかけている」と読んだ。ὀλίγως には程度の小ささと、時間の短さを表す読みがあり、「逃れて間もない」とすることもできる。脱出がすでに完全に終わったと断定する訳を避けた。 ↩
  18. 2:20–22。20節の分詞と動詞には名詞の主語が明示されず、偽教師自身を指すのか、誘惑された人々を指すのかは検討の余地がある。本文では「人々」とし、どちらかの名を補わなかった。22節の二つ目のことわざは動詞を省略しているが、直前の「戻る」を受けて訳した。引用は本書のギリシア語形から訳しており、ことわざの外部典拠の逐語確認は未実施。 ↩
  19. 3:1–2。2節の属格の連なりは、戒めの源が主・救い主、伝達者が「あなたがたの使徒たち」であると解して訳した。1節の「二度目」を、現存する第一ペテロ書と歴史的に同定できることの証明とはしない。 ↩
  20. 3:4。「眠りにつく」は死の比喩。「先祖たち」は οἱ πατέρες。どの世代の人々を指すかは本文だけでは確定しない。「約束は……どうなったのか」は、到来の約束の実現を問いただす発話として訳した。 ↩
  21. 3:5–6。5節の τοῦτο θέλοντας は、τοῦτο を前節の主張に結びつけ、「そう言い張って」と読んだ。一方、τοῦτο を後続の内容を受ける主語とし、θέλοντας を「故意に」と読む解析もあり、その場合は「彼らはあえて、次のことを見落としています」となる。両解析を扱う参照資料は、Meyer叢書の本書3:5注解。本文は前者を採る。5節は「水から」（ἐξ ὕδατος）と「水を通して」（δι’ ὕδατος）の区別を保った。6節の δι’ ὧν は複数形で、その指示範囲には、水と神の言葉を取るなどの可能性がある。本文は「それら」として、原文以上に指示対象を絞らない。 ↩
  22. 3:10。στοιχεῖα は世界の構成要素を表す語で、ここでは「諸元素」とした。現代化学の元素に限定せず、天体を含む読みの可能性も残る。末尾のSBLGNT採用語 εὑρεθήσεται は「見いだされる」。裁きの文脈から「地とその中の業」が発見・露呈されると解し「あらわにされる」と訳した。「焼き尽くされる」に置き換えてはいない。誰によって、どのような状態で見いだされるかは原文で明示されず、意味上の難所として残る。3:14の「見いだされる」（εὑρεθῆναι）も同じ動詞 εὑρίσκω の受動形であり、天地とその業についての記述と、読者への勧めとで反復される。校異装置による異読の比較は今回行っていない。 ↩
  23. 3:11–12。12節の分詞は11節の「あなたがた」を説明する。σπεύδοντας は到来を目的語に取ると読み「早めながら」とした。「熱心に待ち望みながら」という理解も可能だが、本文は到来に働きかける能動的な意味を採る。実際にどう早めるかという仕組みは書かれていない。「その日のゆえに」は δι’ ἥν を原因として訳したもの。女性単数の関係詞 ἥν は「日」と「到来」のどちらにも対応し得るが、本文は「日」を先行詞と読んだ。 ↩
  24. 3:15–16。「ほかの聖書」は τὰς λοιπὰς γραφάς。本文がパウロの手紙とほかの聖なる文書を並べていることを訳出するが、ここから後世の新約正典全体の成立時期や範囲を確定する説明は加えない。πάσαις ταῖς ἐπιστολαῖς は「彼の手紙すべて」を表し、本文では「どの手紙でも」とした。どの書簡が含まれるかや、特定の書簡集が成立していたかまでは、この冠詞だけでは確定しない。 ↩

参照資料

Johann Eduard Huther, Critical and Exegetical Handbook to the General Epistles of Peter and Jude（Meyer叢書。英語刊本：Edinburgh: T. & T. Clark, 1881）。刊本の著者・書名・出版社・刊行年はPrinceton Theological Seminaryの書誌による。実際の校閲判断では、Bible Hub掲載の「Meyer’s NT Commentary」の第二ペテロ書1:4と3:5の注解を限定参照した。前者は授与の主語・態についての校閲指摘の評価、後者は τοῦτο θέλοντας の二つの構文解析の確認に用いた。

オンライン転写と上記刊本の版の同一性・ページ対応は未確認であり、刊本そのものを読んだという表示ではない。注解本文・併載英訳は転載せず、採用底本はSBLGNTのままとした。

底本と翻訳について

底本はMichael W. Holmes編 The Greek New Testament: SBL Edition（SBLGNT、2010年、公式表示v1.2）。Copyright 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software。公式配布元の第二ペテロ書本文を使用した。SBLGNTはCreative Commons Attribution 4.0 Internationalで提供されている。配布元のライセンス全文・無保証等の条件も参照されたい。

本稿はギリシア語本文からの日本語翻訳、章節単位の整形、独自訳注の追加を含む。原権利者による公認・推奨を示すものではない。

本日本語訳および独自訳注は、権利が成立し公開者に帰属する範囲で、CC BY 4.0により提供する。

AI利用について

2026年9月22日にAIを使用して原語から初稿を作成し、全61節を底本と自己照合した。その後、Claudeによる原典校閲の指摘を検討し、採用した本文修正と訳注の追記を反映した。校閲結果の採否と改訂にもAIを使用している。

初稿作成では第二ペテロ書の近現代語訳を取得・閲覧していない。改訂では3:5などの解釈を検討するため英語の原語注解を参照した。人間の原語専門家による校閲、既訳との体系的な表現類似監査は未実施。原文の解釈に不確実性が残る箇所は訳注に示した。

第2章などに見られる強い断罪や侮蔑的な比喩は、古代の著者の論争的表現を訳したものであり、訳者による現代の特定集団への評価を示すものではない。