NEW TESTAMENT

パウロ書簡

テトスへの手紙

ΠΡΟΣ ΤΙΤΟΝ

第1章

1:1神の僕、またイエス・キリストの使徒であるパウロから。私が使徒であるのは、神に選ばれた人たちの信仰と、敬虔にかなう真理の認識のためであり、1

1:2永遠の命の希望に基づいています。この命は、偽ることのない神が、永遠の時より前に約束されたものです。

1:3しかし神は、定められた時に、宣べ伝える働きを通して、ご自身の言葉を明らかにされました。私は、私たちの救い主である神の命令によって、この働きを委ねられました。2

1:4共に持つ信仰において真の子であるテトスへ。父なる神と私たちの救い主キリスト・イエスから、恵みと平安がありますように。

1:5私があなたをクレタに残したのは、まだ整っていないことを整え、私が指示したとおり、町ごとに長老たちを任命するためでした。

1:6長老となるのは、非難されるところがなく、一人の妻の夫であり、信仰を持つ子どもたち、それも放蕩のかどで訴えられたり反抗的であったりしない子どもたちがいる人です。34

1:7というのは、監督は神の管理人として、非難されるところのない人でなければならないからです。独りよがりでなく、怒りっぽくなく、酒におぼれず、暴力を振るわず、恥ずべき利益を求めず、5

1:8むしろ、客をもてなすことを好み、善を愛し、分別があり、正しく、聖く、自分を律する人であるべきです。

1:9また、教えに即した信頼できる言葉をしっかり保つ人でなければなりません。健全な教えによって人々を励まし、反対する人たちの誤りを指摘できるためです。

1:10反抗的で、空しいことを語り、人の心を欺く者が多くいるからです。特に、割礼に属する人たちの中にいます。6

1:11彼らの口を封じなければなりません。彼らは恥ずべき利益のために、教えるべきでないことを教え、家々を丸ごと覆しているのです。

1:12彼らの中の一人、彼ら自身の預言者が言いました。「クレタ人はいつも嘘つき、悪い獣、怠け者の胃袋だ。」7

1:13この証言は真実です。そのため、彼らを厳しくとがめてください。信仰において健全になり、

1:14ユダヤ的な作り話や、真理に背を向ける人たちの命令に心を向けないようになるためです。

1:15清い人たちには、すべてが清いのです。しかし、汚れていて信じない人たちには、何一つ清いものはありません。それどころか、彼らの思いも良心も汚れています。8

1:16彼らは神を知っていると公言しながら、行いによって神を否んでいます。忌まわしく、不従順で、どんな良い行いにも適さない者たちです。

第2章

2:1しかし、あなたは健全な教えにふさわしいことを語ってください。

2:2年配の男性たちには、節度があり、品位と分別を備え、信仰、愛、忍耐において健全であるよう教えてください。9

2:3同じように、年配の女性たちには、振る舞いが聖なることにふさわしく、人を中傷せず、多量の酒の奴隷とならず、良いことを教える者であるよう教えてください。

2:4それは、年配の女性たちが若い女性たちに、夫を愛し、子どもを愛し、

2:5分別があり、純潔で、家の仕事に励み、善良で、自分の夫に従う者となるよう教え導くためです。神の言葉がののしられないためです。10

2:6同じように、若い男性たちにも、分別を持つよう勧めてください。

2:7あなた自身は、あらゆる点で良い行いの模範となってください。教える際には、純粋さと品位を示し、1112

2:8非難されるところのない、健全な言葉を語ってください。反対する者が、私たちについて何も悪く言えず、恥じ入るためです。

2:9奴隷たちには、すべてのことにおいて自分の主人に従い、主人を喜ばせる者となり、口答えせず、

2:10着服せず、むしろ、良い誠実さを余すところなく示すよう教えてください。すべてのことにおいて、私たちの救い主である神の教えを飾るためです。13

2:11すべての人に救いをもたらす神の恵みが現れたからです。14

2:12この恵みは私たちを教え育て、不敬虔とこの世の欲望を拒み、今の時代に、分別をもって、正しく、敬虔に生きるようにします。

2:13私たちは、幸いな希望、すなわち、偉大な神であり私たちの救い主であるイエス・キリストの栄光の現れを待ち望んでいるのです。15

2:14キリストは、私たちのためにご自身を与えられました。それは、私たちをあらゆる不法から贖い出し、良い行いに熱心な特別な民を、ご自身のために清めるためでした。16

2:15これらのことを語り、勧め、あらゆる権威をもって誤りを指摘してください。誰も、あなたを軽んじてはなりません。

第3章

3:1彼らに思い起こさせてください。支配者や権威を持つ者に従い、従順であり、あらゆる良い行いのために備えているように。

3:2誰をも、ののしらず、争わず、寛大であり、すべての人に、あらゆる柔和さを示すように。

3:3私たち自身も、かつては愚かで、不従順で、惑わされ、さまざまな欲望や快楽の奴隷となり、悪意と妬みのうちに暮らしていたからです。人に憎まれ、互いに憎み合っていました。

3:4しかし、私たちの救い主である神の慈しみと、人間への愛が現れたとき、

3:5私たち自身が義のうちに行った行いによってではなく、ご自身の憐れみによって、神は私たちを救ってくださいました。それは、新しく生まれる洗いと、聖霊によって新たにされることを通してでした。17

3:6神は、私たちの救い主イエス・キリストを通して、この聖霊を私たちの上に豊かに注いでくださいました。

3:7それは、私たちがその方の恵みによって義とされ、永遠の命の希望に即して、相続人となるためです。18

3:8この言葉は信頼できます。これらのことについて、あなたには確信をもって語ってほしいのです。神を信じた人たちが、良い行いに進んで取り組むことを心がけるようになるためです。これらのことは、人々にとって良く、有益です。19

3:9しかし、愚かな論議や系図、争い、律法をめぐる論争を避けてください。それらは無益で、空しいものだからです。

3:10分裂を引き起こす人は、一度、さらにもう一度戒めた後で、退けてください。20

3:11そのような人はゆがんでいて罪を犯し、自ら罪に定められているのだと、あなたは知っているからです。

3:12私がアルテマかティキコをあなたのもとに遣わしたら、ニコポリスへ来て私に会えるよう、力を尽くしてください。私はそこで冬を過ごすことに決めたからです。

3:13法律に通じた人であるゼナと、アポロとを、熱心に助けて送り出してください。彼らに何も不足がないようにするためです。21

3:14また、私たちの仲間も、必要とされていることに応えるために、良い行いに進んで取り組むことを学ぶべきです。実を結ばない者にならないためです。

3:15私と共にいる人たち皆が、あなたによろしくと言っています。信仰において私たちを愛している人たちに、よろしく伝えてください。恵みが、あなたがた皆と共にありますように。22

訳注

  1. 1:1の κατὰ πίστιν … καὶ ἐπίγνωσιν は使徒としての務めに関わる句。「信仰と真理の認識に即して」とも取れるが、本文ではそれらのための務めとして「〜のために」とした。「私が使徒であるのは」は名詞中心の挨拶を日本語で説明するための補い。τῆς κατʼ εὐσέβειαν は「真理」を修飾するため、「敬虔にかなう真理」とした。1:2の ἐπʼ ἐλπίδι（希望に基づいて）は使徒の務めにかかると読んだが、直前の真理の認識に結び付ける読みも考えられる。 ↩
  2. 1:2の「永遠の時より前に」は πρὸ χρόνων αἰωνίων。πρό の時間的な「〜より前」を訳した。1:2の関係詞 ἣν は「命」を受けると読んだが、「希望」を受ける読みも考えられる。1:3では明らかにした対象が「ご自身の言葉」として示される。本文は両者の対応を保ちつつ、同じ目的語と決めつけない。δέ は昔の約束と定められた時の顕現の対比として「しかし」とした。1:3の ὃ ἐπιστεύθην は「私が委ねられた」という受動表現で、直前の κήρυγμα（宣べ伝えること）を受ける。「働き」はこの表現を日本語にするための補い。 ↩
  3. 1:6の μιᾶς γυναικὸς ἀνήρ は文字どおり「一人の女性の夫」。本文は婚姻上の表現を保持した。妻への忠実さ、一夫一妻、再婚の扱いなどのどこに力点を置くかは、この語句だけでは確定しない。 ↩
  4. 1:6の τέκνα … πιστά は「信仰を持つ子どもたち」とも「忠実な子どもたち」とも解釈できる。本文は前者を採り、後者を排除する確定的な判断とはしない。「放蕩のかどで訴えられたり反抗的であったりしない」は子どもたちにかかる。ἀνυπότακτα は中性複数で τέκνα と一致する。年齢や同居の有無は明示されていない。 ↩
  5. 1:5の「長老たち」（πρεσβυτέρους）に続き、1:7では「監督」（ἐπίσκοπον）の資格が述べられる。γάρ（なぜなら）によって前の任命条件と結び付く構文を保持した。現代の教派における長老・司教等の職制を、そのまま古代の語へ当てはめていない。 ↩
  6. 1:10の οἱ ἐκ τῆς περιτομῆς は帰属を表す「割礼に属する人たち」。ユダヤ系の信徒全般を指すか、割礼を重視する特定の一派を指すかは、この節だけからは確定しない。本文は問題行動をしている人々を述べる文脈で訳し、ユダヤ人全体を一括して評価する意味へ広げていない。 ↩
  7. 1:12の γαστέρες ἀργαί は文字どおり「怠けた腹・胃袋」。本文は人を胃袋にたとえる侮蔑的な像を保持した。引用者は「彼ら自身の預言者」とされるが、この節には個人名がなく、本訳では引用元の人物同定を行っていない。1:13で著者がこの証言を真実と認めることも訳した。民族に対するこの一般化を訳者が支持する意味ではない。 ↩
  8. 1:15の「清い／汚れた」は、直前の作り話・人間の命令と、後続する思い・良心・行いの評価を背景に置いた。本文には特定の食物名や儀礼名がなく、本文訳にそれらを補っていない。「すべてが清い」を、あらゆる行為が倫理的に許されるという訳者の一般命題へ置き換えていない。 ↩
  9. 2:2の πρεσβύτας は年配の男性、2:3の πρεσβύτιδας は年配の女性。1:5の長老という役職名と区別した。2:2の「健全」は、信仰・愛・忍耐の三つにかかる。 ↩
  10. 2:4の ἵνα σωφρονίζωσι は2:3の年配の女性たちを主語とする目的節で、若い女性たちを教え導くことを表す。σωφρονίζω は σώφρων（分別のある）と同じ語根の動詞。本文では「教え導く」とし、2:5までをその指導内容としてつないだ。SBLGNTの2:5は οἰκουργούς（家の仕事をする者）であり、別の読みへ置き換えていない。妻に夫への服従を求める内容と、その理由を本文どおり訳した。これは古代の著者の命令を伝えるもので、訳者による現代社会への提言とは区別する。 ↩
  11. 2:7冒頭の περὶ πάντα（あらゆることについて）は、2:6の「分別を持つ」に続けて読むことも、2:7の模範を示すことに結び付けることもできる。本文は後者を採った。SBLGNTの2:6末尾の区切りに沿うが、句読法だけで統語上の別解が排除されるとはしない。 ↩
  12. 2:7の ἀφθορίαν は腐敗・損なわれた状態がないことを表す語として「純粋さ」とした。教える者の誠実さに力点を置く読みと、教える内容が損なわれていないことに力点を置く読みが考えられるため、「教理の無謬性」等には限定していない。 ↩
  13. 2:9の Δούλους（δοῦλος）は「奴隷」とし、現代の雇用関係を意味する「従業員」等へ置き換えていない。ἐν πᾶσιν（すべてのことにおいて）は主人に従うことにかけたが、続く「主人を喜ばせる」にかける読みもある。2:10の πᾶσαν πίστιν … ἀγαθήν は、良い忠実さを余すところなく示す意味として、本文では「良い誠実さを余すところなく示す」とした。πᾶσαν の全体性は「余すところなく」、ἀγαθήν の評価は「良い」で明示し、ἀλλά の対比を「むしろ」で表した。πίστις はこの文脈では信仰というより忠実さを表し、ἀγαθήν はその忠実さを良いものとして形容する。κοσμῶσιν は「飾る」で、教えを行いによって美しく示す比喩を保持した。奴隷への命令の翻訳は、奴隷制度の支持を意味しない。 ↩
  14. 2:11の σωτήριος は「恵み」を説明する語で、「すべての人に救いをもたらす」と訳した。πᾶσιν ἀνθρώποις を恵みが現れた相手と結び付ける読みも考えられる。本文は恵みの救済的な性質とその広がりを述べる訳であり、各人の最終的な救済について、原文にない結論を追加していない。 ↩
  15. 2:13の τοῦ μεγάλου θεοῦ καὶ σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ は、一つの冠詞の下で「偉大な神」と「私たちの救い主」が結ばれ、後ろに「イエス・キリスト」が置かれる。本文は両方の称号がイエス・キリストを指すと読んだ。神と救い主を別々の指示対象として読む解釈は本文には採っていない。「すなわち」は「幸いな希望」と「栄光の現れ」を同じ待望の内容と取る日本語上の補い。「栄光」は現れの対象として保った。 ↩
  16. 2:14の λυτρώσηται は贖いによる解放を表す語として「不法から贖い出す」とした。直前の「ご自身を与えた」と対応するが、具体的な代価の仕組みは本文に補っていない。περιούσιον は民を特別な所有として述べる語と読み、ἑαυτῷ は「ご自身のために」とした。「清める」は民にかかり、「良い行いに熱心な」はその民を説明する語として訳した。熱心な者にするという別の目的動詞は補っていない。旧約本文との表現関係の資料照合は未実施。 ↩
  17. 3:5の διὰ λουτροῦ παλιγγενεσίας καὶ ἀνακαινώσεως πνεύματος ἁγίου は、神が救った手段・経路を述べる句。「新しく生まれる洗い」と「聖霊によって新たにされること」として訳した。後者では聖霊を新たにする働きの主体と取る。二つの名詞句を一つの出来事の二面として理解する読みもあり、λουτροῦ に「新生」と「聖霊による刷新」の両方の属格を結び付ける構文解析も考えられる。λουτρόν は洗いを表し、洗礼との関係が検討される語だが、本文を「洗礼」と限定する補いはしていない。具体的な儀式や救済の仕組みの説明は加えていない。 ↩
  18. 3:7の ἐκείνου（その方の）は、3:4–6の救いの主体である神を受けると読んだが、直前のイエス・キリストを受ける読みも考えられるため、本文は「その方」とした。δικαιωθέντες は「義とされた」。κατʼ ἐλπίδα ζωῆς αἰωνίου は「永遠の命の希望に即して」とし、「相続人」が受け継ぐ対象を原文以上に列挙していない。 ↩
  19. 3:8の「この言葉は信頼できます」は、直前の3:4–7の救いについての言葉を受けると読んだ。ただし定型句の範囲は本文に明示されていない。3:8・14の καλῶν ἔργων προΐστασθαι は「良い行いに進んで取り組む」とした。取り仕切る・率先するという力点も考えられるが、特定の職業や事業に意味を限定しない。3:8後半の「これらのこと」は教えと実践のどちらか一方に限定していない。 ↩
  20. 3:10の αἱρετικόν は、この争いを避ける文脈では「分裂を引き起こす」と読んだ。後代の教理上の異端分類をそのまま当てはめる「異端者」は採っていない。παραιτοῦ は拒む・退けることを表すが、具体的な処分手続きや刑罰は書かれていない。二度の戒めを経る指示を保持した。3:11の ἐξέστραπται は完了受動態で、ゆがんだ状態にあることを表すと読んだ。αὐτοκατάκριτος は「自ら罪に定められている」。本文はその状態を述べ、本人がどのような言葉で自分を裁いたかは補っていない。他者の裁定についても述べていない。 ↩
  21. 3:13の τὸν νομικόν はゼナだけを説明し、法に通じた人を表す。ゼナの専門がユダヤの律法か、他の法律かをこの節だけから確定せず、「法律に通じた」とした。σπουδαίως は「熱心に」とした。πρόπεμψον は旅立つ人を送り出すことで、何も不足しないようにという続く句から、必要な援助を伴う「助けて送り出す」とした。 ↩
  22. 3:15前半の σε はテトス一人への「あなた」、末尾の ὑμῶν は複数の「あなたがた」。両者を区別した。SBLGNTの本文は「あなたがた」で終わるため、「アーメン」は付加していない。 ↩

底本と翻訳について

底本はMichael W. Holmes編 The Greek New Testament: SBL Edition（SBLGNT、2010年、公式表示v1.2）。Copyright 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software。公式配布元の固定コミットのテトス書本文を用いました。SBLGNTはCC BY 4.0で提供されています。配布元のライセンス全文と無保証等の利用条件も参照してください。

本稿はギリシア語本文の日本語翻訳、章節ごとの整形、独自訳注の追加を含みます。原権利者・編集者・Faithlifeによる公認や推奨を示すものではありません。

本日本語訳と独自訳注は、権利が成立し公開者に帰属する範囲で、CC BY 4.0により提供します。

AI利用について

2026年10月3日にGPT-6（Codex）を用いて、SBLGNTのギリシア語本文から全3章46節の独立初稿を作成し、同じAIによる原文照合と自己点検を行いました。同日、Claude CodeのOpus 5.5による原典校閲と改訂稿の再校閲を受け、各回の指摘・提案をCodexで原文と照合し、採否を判断して本文・訳注を改訂しました。再校閲後の修正稿について、追加のClaude校閲は行っていません。今回、近現代語のテトス書翻訳は閲覧・入力・逐節照合していません。訳注は原文に基づく翻訳判断であり、辞書・専門注解書・引用元の原資料による確認は未実施です。人間の原語専門家による校閲と、既訳との体系的な表現類似監査も未実施です。

本書には、民族に対する攻撃的な一般化、夫への服従や奴隷への命令が含まれます。これらは古代の本文を伝えるために翻訳したものであり、訳者や公開者による支持を意味しません。