第1章
1:1イエス・キリストの奴隷であり、ヤコブの兄弟であるユダから、父なる神にあって愛され、イエス・キリストに守られている、招かれた人々へ。1
1:2憐れみと平和と愛が、あなたがたに増し加えられますように。
1:3愛する人たち、私たちがともにあずかる救いについて、あなたがたに書こうと力を尽くしていたところ、聖なる者たちにただ一度伝えられた信仰のために戦うよう、あなたがたに勧めて書く必要が生じました。2
1:4というのも、ある人々がひそかに入り込んだからです。彼らは、はるか以前にこの裁きを受ける者として書き記されていた、不敬虔な者たちです。彼らは私たちの神の恵みを放縦へと変え、唯一の主人であり、私たちの主であるイエス・キリストを否んでいます。3
1:5あなたがたはすでにすべてを知っているのですが、思い起こしてもらいたいのです。イエスは、民をエジプトの地から救い出されましたが、二度目には、信じなかった者たちを滅ぼされました。4
1:6また、自分たちの領分を守らず、自分たちの住まいを捨てた御使いたちを、大いなる日の裁きのために、暗黒の下、永遠の鎖につないで守り置いておられます。
1:7同じように、ソドムとゴモラ、またその周辺の町々も、これらの者たちと同じ仕方で淫行にふけり、異なる肉を追い求めたため、刑罰を受け、永遠の火の見せしめとして据えられています。5
1:8それにもかかわらず、この者たちも同じように、夢を見ながら肉を汚し、主権を退け、栄光あるものたちを冒瀆しています。6
1:9ところが、大天使ミカエルは、モーセの遺体をめぐって悪魔と争い、論じ合った時、冒瀆的な判決をあえて下さず、「主がお前を叱責されるように」と言いました。7
1:10しかし、この者たちは自分の知らないものを冒瀆し、理性のない動物のように本能で知る事柄によって、滅びに至っています。
1:11彼らに災いあれ。彼らはカインの道を歩み、報酬のためにバラムの迷いへとなだれ込み、コラの言い逆らいによって滅びたからです。
1:12この者たちは、あなたがたの愛餐における暗礁です。宴席をともにし、恐れもなく自分たち自身を飼い養っています。風に吹き流される水のない雲、また、二度死んで根こそぎにされた、実りのない晩秋の木々です。8
1:13自分たちの恥を泡立たせる海の荒波、さまよう星です。この者たちには、暗黒の闇が永遠に守り置かれています。
1:14アダムから七代目に当たるエノクは、この者たちについてもこう預言しました。「見よ、主は御自身の聖なる者たちを幾万も伴って来られた。
1:15すべての者に対して裁きを行い、すべての不敬虔な者を責めるためである。彼らが不敬虔にも行ったすべての不敬虔な業と、不敬虔な罪人たちが主に逆らって語ったすべての荒々しい言葉についてである。」9
1:16この者たちは不平を漏らす者、自分の境遇に不満を抱く者で、自分の欲望のままに歩んでいます。その口は大げさなことを語り、利益を得るために人にへつらいます。
1:17しかし、愛する人たち、あなたがたは、私たちの主イエス・キリストの使徒たちが前もって語った言葉を思い出しなさい。
1:18彼らはあなたがたに、「終わりの時には、あざける者たちが現れ、自分自身の不敬虔な欲望のままに歩む」と言っていました。
1:19この者たちは分裂を引き起こす者、生来のままの者で、霊を持っていません。10
1:20しかし、愛する人たち、あなたがたは、自分たちの最も聖なる信仰の上に自分自身を築き上げ、聖霊のうちに祈り、
1:21永遠の命に至らせる、私たちの主イエス・キリストの憐れみを待ち望みつつ、神の愛のうちに自分自身を守りなさい。
1:22また、疑い迷う人たちを憐れみ、
1:23ほかの人たちを火からつかみ出して救い、さらにほかの人たちを、肉によって汚された衣さえも忌み嫌いながら、恐れを抱きつつ憐れみなさい。11
1:24あなたがたをつまずかないように保ち、御自身の栄光の前に、傷のない者として喜びにあふれて立たせることのできる方、
1:25すなわち、私たちの救い主である唯一の神に、私たちの主イエス・キリストを通して、栄光、威厳、力、権威が、あらゆる時に先立って、今も、世々限りなくありますように。アーメン。
訳注
- 「イエス・キリストに守られている」は、前置詞を伴わない与格Ἰησοῦ Χριστῷの訳である。完了受動分詞に伴う行為者の与格と解して「イエス・キリストによって」と読むほか、利害の与格と解して「イエス・キリストのために」と読む余地もある。本文では前者を採った。 ↩︎
- 「信仰」はここでは信頼する行為だけでなく、共同体に伝えられた信仰内容を指す。 ↩︎
- 「主人」（δεσπότης）と「主」（κύριος）は、底本の統語に従い、ともにイエス・キリストを説明するものとして訳した。 ↩︎
- SBLGNTは5節の主語を「イエス」（Ἰησοῦς）とし、出エジプトの救いと、その後の不信者への裁きをイエスの行為として述べる。別の校訂版には「主」とする読みもある。εἰδόταςはοἶδαの完了分詞だが、意味は「知っている」という状態を表す。ἅπαξは3節の「ただ一度」と同じ副詞で、「一度／決定的に一度」という含みを持つ。本訳は、ひとたび得て既に持っている知識を思い起こす文脈として、「すでにすべてを知っている」とした。「すでに」はἅπαξ単独の直接の語義ではなく、この文脈を含めた訳である。「一度」を本文に明示する訳も可能だが、知識獲得の出来事を完了形という理由だけで強調しない。「二度目には」は、救いを第一の行為として数えるτὸ δεύτερονを表す。 ↩︎
- 御使いたちと町々を結ぶのは「これらの者たちと同じ仕方で」という句である。「これらの者たち」が御使いたちを指すか、4節の侵入者たちを指すかには解釈の余地がある。「異なる肉」が何を意味するかについても複数の解釈がある。 ↩︎
- 「栄光あるものたち」は複数形のδόξαιを訳したもの。天上の存在を指すとする理解がある一方、「栄光」や「威光」を表す抽象的な複数形と解する余地もある。 ↩︎
- 「冒瀆的な判決」は、「冒瀆に当たる判決」とも「冒瀆の罪を問う判決」とも解しうる。モーセの遺体をめぐる争いは旧約聖書本文にはない。後代の資料には、この伝承を「モーセの外典」に結びつけるものがあるが、ユダ書本文自身は出典を示していない。「主がお前を叱責されるように」は、七十人訳ゼカリヤ書3章2節の表現と近いが、語順と代名詞の形は同一ではない。 ↩︎
- 「暗礁」（σπιλάδες）は、愛餐を危険にさらす存在の比喩と解した。「汚点」と解する余地もある。「愛餐」は初期キリスト者の共同の食事を指す。 ↩︎
- 14–15節は、ギリシア語で伝わる『第一エノク書』1章9節と密接に対応するが、語句は完全には同一でない。本訳ではSBLGNTのユダ書本文を直接訳した。14節の「来られた」は、未来の出来事を成就したものとして述べる預言的な過去表現と解した。 ↩︎
- 「生来のままの者」はψυχικοίの訳で、自然の生命に属するあり方を表す。続く無冠詞のπνεῦμαは、聖霊とも、人間の霊とも解しうるため、本文では「霊」とした。 ↩︎
- SBLGNTは22–23節を三群への勧告として読み、第一群への命令を「憐れみなさい」（ἐλεᾶτε）とする。第一群を表すδιακρινομένουςは「疑い迷う人たち」と訳したが、9節で「争い」と訳した同じ動詞の中動態の用法から「論じ立てる人たち」、また「離反する人たち」と解する余地もある。 ↩︎
AI利用について
2026年8月31日にGPT 6.1 Sol（Codex）を用いて、SBLGNTのギリシア語本文から全1章25節の初稿と訳注を作成し、原文と照合して自己点検した。
同日にClaude Codeによる原典校閲を受け、各指摘を原文と照合して採否を判断し、本文と訳注を改訂した。2026年10月18日には書物横断のAIレビューを受け、本文と訳注の一部を改訂した。最終改訂後の稿に対する追加のAI校閲は行っていない。
今回の作業では、ユダの手紙の近現代語訳を、訳文生成の入力・雛形・逐節照合先として使用していない。ただし、AIの学習済み知識に由来する既訳の影響を完全に排除できたとは主張しない。辞書・文法書・関連原典による確認と、機械的監査も行った。
人間のギリシア語専門家による校閲と、既訳との体系的な表現類似監査は未実施である。訳文や解釈に誤りが残る可能性がある。