第1章
1:1私たちの救い主である神と、私たちの希望であるキリスト・イエスの命令によって、キリスト・イエスの使徒となったパウロから、
1:2信仰における真の子テモテへ。父なる神と私たちの主キリスト・イエスから、恵みと憐れみと平和がありますように。
1:3私がマケドニアへ向かう時、あなたにエフェソにとどまるよう頼んだのは、ある人々に、異なる教えを説かず、
1:4作り話や果てしない系図に心を向けないよう命じてもらうためでした。そうしたものは、信仰のうちにある神の務めよりも、むしろ憶測をめぐる議論を生みます。1
1:5この命令の目指すものは、清い心と良い良心と偽りのない信仰から出る愛です。
1:6ある人々はこれらを見失い、道を外れて、むなしいおしゃべりに向かいました。
1:7律法の教師になりたがっていますが、自分たちの語っていることも、強く言い張っている事柄も、理解していません。
1:8私たちは、律法は人がそれを律法にかなって用いるなら良いものだと、知っています。
1:9その人は、次のことを心得ているのです。律法は、正しい人のためではなく、法を破る者や従わない者、不敬虔な者や罪を犯す者、神聖なものを敬わない者や神聖さを欠く者、父に手をかける者や母に手をかける者、人を殺す者、2
1:10性的不品行を行う者、男性と性交する男性、人を捕らえて奴隷にする者、うそをつく者、偽りの誓いを立てる者、そのほか健全な教えに反するもののために定められている、ということです。3
1:11この教えは、私に託された、幸いなる神の栄光の福音に即しています。4
1:12私を力づけてくださった私たちの主キリスト・イエスに、感謝しています。この方は私を忠実な者と認め、奉仕の務めに就かせてくださったからです。
1:13以前の私は、冒瀆し、迫害し、暴虐を働く者でした。しかし私は憐れみを受けました。信じていなかった時に、知らずに行ったことだったからです。
1:14そして私たちの主の恵みは、キリスト・イエスにある信仰と愛と共に、あふれるほど満ちました。
1:15キリスト・イエスが罪を犯す者たちを救うために世に来られたという言葉は、信頼でき、全面的に受け入れるに値します。そのような者たちの中で、私が第一です。
1:16しかし、まさにそのために私は憐れみを受けました。キリスト・イエスが、この第一の者である私において、ご自身の忍耐を余すところなく示し、これからこの方を信じて永遠の命に至る人々のための先例とするためです。
1:17あらゆる時代の王、朽ちず、目に見えない、ただひとりの神に、誉れと栄光が世々限りなくありますように。アーメン。
1:18子テモテよ、以前あなたについて語られた預言に従って、この命令をあなたに託します。それは、あなたがそれらの預言に支えられ、良い戦いを、
1:19信仰と良い良心を保ちながら戦うためです。ある人々はその良心を退け、信仰について難破しました。5
1:20その中にはヒュメナイオスとアレクサンドロスがいます。私は彼らをサタンに引き渡しました。冒瀆してはならないと、懲らしめを通して学ぶためです。6
第2章
2:1そこで、まず何よりも、すべての人々のために、願い、祈り、とりなし、感謝をささげるよう勧めます。
2:2王たちと高い地位にあるすべての人々のためにも、そうするよう勧めます。私たちが、あらゆる敬虔と品位をもって、穏やかで静かな生活を送れるようにするためです。
2:3これは、私たちの救い主である神の前に、良いことであり、喜ばれることです。
2:4神は、すべての人々が救われ、真理を知るに至ることを望んでおられます。
2:5神はひとりであり、神と人々との間を仲立ちする方もひとり、人であるキリスト・イエスだからです。
2:6この方は、すべての人々のための身代金として、ご自身を与えられました。これが、定められた時の証しです。7
2:7この証しのために、私は宣教者、使徒、そして信仰と真理において諸民族を教える者とされました。私は真実を語っています。うそではありません。
2:8ですから私は、男性たちがどの場所でも、怒りや争いを抱かず、聖い手を上げて祈ることを望みます。
2:9同じように、女性たちには、慎みと自制をもって、整った身なりで自分を飾ってほしいのです。編み込んだ髪と金、あるいは真珠、あるいは高価な衣服によってではなく、
2:10神を敬うと公言する女性にふさわしく、良い行いによって飾ってほしいのです。
2:11女性は、全面的に従う姿勢で、静かに学ぶべきです。
2:12私は、女性が教えることも、男性に対して権限を行使することも認めません。むしろ、静かにしていることを〔求めます〕。8
2:13というのも、まずアダムが形造られ、それからエバが形造られたからです。
2:14また、だまされたのはアダムではなく、その女性のほうがだまされ、違反に陥りました。
2:15しかし〔女性〕は、子を産むことを通して救われます。〔彼女たちが〕自制をもって、信仰と愛と聖さのうちにとどまるならば、です。9
第3章
3:1この言葉は信頼できます。誰かが監督の務めを求めるなら、その人は良い仕事を望んでいます。10
3:2ですから監督は、非難されるところがなく、一人の妻の夫であり、節度があり、自制がきき、品行が整い、客をもてなし、教える力を持つ人でなければなりません。11
3:3酒におぼれず、暴力を振るわず、穏やかで、争いを好まず、金銭に執着しない人であること。
3:4自分の家をよく治め、あらゆる品位をもって子どもたちを従わせていること。12
3:5自分の家を治めることを知らない人が、どうして神の教会の世話をできるでしょうか。
3:6信仰に入ったばかりの人であってはなりません。思い上がって、悪魔の裁きに陥らないためです。13
3:7また、外の人々から良い評判を得ていることも必要です。そしりと悪魔の罠に陥らないためです。
3:8同じように奉仕者たちも、品位があり、二枚舌を使わず、多くの酒に心を奪われず、恥ずべき利益を求めない人であること。14
3:9清い良心をもって、信仰の秘義を保っていること。
3:10この人たちも、まず吟味を受けるべきです。そのうえで、責められるところがなければ、奉仕に当たるべきです。
3:11同じように女性たちも、品位があり、中傷せず、節度があり、あらゆる点で忠実な人であること。15
3:12奉仕者たちは、一人の妻の夫であり、子どもたちと自分の家をよく治める人でなければなりません。
3:13よく奉仕した人たちは、自分のために良い立場を得、またキリスト・イエスにある信仰において、大きな確信を得るからです。
3:14私は、近いうちにあなたのところへ行けると望みつつ、これらのことを書いています。
3:15もし遅れることになっても、神の家でどう振る舞うべきか、あなたが分かるためです。この家は、生ける神の教会であり、真理の柱、真理を支える土台です。
3:16告白されているとおり、敬虔の秘義は大きなものです。その方は肉において現され、霊において正しいと認められ、御使いたちに見られ、諸民族の間で宣べ伝えられ、世界で信じられ、栄光のうちに上げられました。16
第4章
4:1しかし御霊は、はっきりと語っています。後の時代に、ある人々は信仰から離れ、人を惑わす霊や悪霊の教えに心を向けるようになります。
4:2それは、うそを語る者たちの偽善を通して起こります。彼ら自身の良心は焼きごてを当てられています。
4:3彼らは結婚を禁じ、食物を断つよう〔求め〕ます。しかしその食物は、信仰を持ち、真理を知った人々が感謝して受け取るために、神が造られたものです。17
4:4なぜなら、神が造られたものはすべて良いものであり、感謝して受け取るなら、何も退けるべきではないからです。
4:5神の言葉と祈りによって、聖なるものとされるからです。
4:6これらのことを兄弟たちに示すなら、あなたはキリスト・イエスの良い奉仕者になります。信仰の言葉と、あなたが従ってきた良い教えの言葉によって養われるのです。
4:7しかし、神聖さを欠く、老婆の語るような作り話は退けなさい。むしろ、敬虔を目指して自分を鍛えなさい。18
4:8というのも、身体の鍛錬が役立つのは限られた範囲ですが、敬虔はあらゆる点で役立つからです。敬虔は、今の命と来るべき命の約束を伴っています。
4:9この言葉は信頼でき、全面的に受け入れるに値します。19
4:10実際、このために私たちは労苦し、そしられています。私たちは、生ける神に希望を置いているからです。この方はすべての人々の救い主、とりわけ信仰を持つ人々の救い主です。20
4:11これらのことを命じ、教えなさい。
4:12あなたが若いからといって、誰にも軽んじられないようにしなさい。むしろ、言葉、振る舞い、愛、信仰、清さにおいて、信仰を持つ人々の手本となりなさい。
4:13私が行くまで、朗読、勧め、教えに力を注ぎなさい。
4:14あなたの内にある賜物をおろそかにしてはいけません。それは、長老たちの集まりが手を置いた時、預言を通して、あなたに与えられたものです。21
4:15これらに打ち込み、専念しなさい。あなたの前進が、すべての人に明らかになるためです。
4:16自分自身と教えに注意を払い、これらのことにとどまり続けなさい。そうすることで、自分自身も、あなたの言葉を聞く人々も救うことになるからです。
第5章
5:1年配の男性を厳しく叱りつけず、父親に対するように勧めなさい。若い男性には兄弟に対するように、
5:2年配の女性には母親に対するように、若い女性には姉妹に対するように、あらゆる清さをもって勧めなさい。
5:4しかし、寡婦に子や孫がいるなら、その子や孫は、まず自分の家族に対して敬虔を実践し、親や祖父母に恩を返すことを学ぶべきです。これは神の前に喜ばれることだからです。
5:5真に寡婦であり、独り残された人は、神に希望を置き、夜も昼も願いと祈りを続けています。
5:6しかし、ぜいたくにふける〔寡婦〕は、生きていても死んでいます。
5:7これらのことも命じなさい。人々が非難されるところのない者となるためです。
5:8自分の身内、とりわけ同じ家の者たちを顧みない人がいるなら、その人は信仰を否定したのであり、信じていない人よりも悪いのです。
5:9寡婦として登録されるには、六十歳以上で、一人の夫の妻であったことが必要です。23
5:10良い行いの評判があり、子どもを育て、旅人をもてなし、聖なる人々の足を洗い、苦しむ人々を助け、あらゆる良い行いに努めてきた人であること。
5:11しかし、若い寡婦は受け入れないようにしなさい。情欲に駆られてキリストに背を向けると、結婚を望むようになり、
5:12最初の誓約を破ったために、裁きを受けることになるからです。24
5:13そのうえ、家々を回って怠けることも覚えます。怠けるだけでなく、むだ口をたたき、他人のことに干渉し、話すべきでないことを話すようにもなります。
5:14ですから私は、若い〔寡婦〕たちが結婚し、子を産み、家を取り仕切り、敵対する者にそしる口実を一切与えないことを望みます。
5:15すでにある人々は道を外れ、サタンに従ってしまったからです。
5:16信仰を持つ女性のもとに寡婦たちがいるなら、その女性が彼女たちを助けるべきです。教会が負担を負うべきではありません。教会が、真に寡婦である人たちを助けられるようにするためです。25
5:17よく指導している長老たち、とりわけ言葉と教えにおいて労苦している人たちは、二倍の尊重に値する者として扱われるべきです。26
5:18聖書には「脱穀している牛に口かせをはめてはならない」とあり、また「働く者は、その賃金を受けるに値する」とあるからです。27
5:19長老に対する訴えは、二人か三人の証人によるのでなければ、受け付けてはいけません。
5:20罪を犯している人々を、皆の前で戒めなさい。ほかの人々も恐れを持つためです。28
5:21神とキリスト・イエスと選ばれた御使いたちの前で、あなたに厳かに求めます。先入観を持たずにこれらを守り、何事もえこひいきで行わないようにしなさい。
5:22誰にも軽々しく手を置いてはなりません。また、他人の罪に加わることもしてはなりません。自分を清く保ちなさい。
5:23もう水ばかり飲むのをやめ、胃のため、また度々の病のために、少しのぶどう酒を用いなさい。
5:24ある人々の罪は明らかで、先に裁きの場へ進んでいきます。一方、ほかの人々には、罪が後からついていくこともあります。
5:25同じように、良い行いも明らかです。そうでないものも、隠れたままではいられません。
第6章
6:1奴隷としてくびきの下にある人々は皆、自分の主人を、あらゆる尊重に値する者と考えるべきです。神の名と教えが冒瀆されないためです。
6:2信仰を持つ主人がいる人たちは、主人が兄弟だからといって軽んじてはなりません。むしろ、いっそう仕えるべきです。〔その働きの〕恩恵を受ける人々が、信仰を持つ、愛されている人たちだからです。これらのことを教え、勧めなさい。29
6:3誰かが異なる教えを説き、私たちの主イエス・キリストの健全な言葉にも、敬虔に即した教えにも従わないなら、
6:4その人は思い上がっていて、何も理解していません。議論や言葉の争いを病的に求めています。そこから、ねたみ、争い、中傷、悪意ある疑い、
6:5そして、思いが腐敗し、真理を失った人々の絶え間ない摩擦が生じます。彼らは、敬虔を利益を得る手段だと考えています。
6:6確かに、足ることを知る心を伴う敬虔は、大きな利益です。
6:7私たちは、この世界へ何も持ち込まず、また何一つ持ち出すこともできないからです。30
6:8食べるものと身を覆うものがあれば、それで満足しましょう。
6:9しかし、金持ちになりたがる人々は、誘惑と罠に、そして多くの愚かで有害な欲望に陥ります。それらは、人々を破滅と滅びへ沈めます。
6:10金銭への執着は、あらゆる悪の根だからです。ある人々はそれを求め、信仰から迷い出て、多くの苦痛で自分自身を刺し貫きました。31
6:11しかし、神の人よ、あなたはこれらを避けなさい。義、敬虔、信仰、愛、忍耐、柔和を追い求めなさい。
6:12信仰の良い戦いを戦い、永遠の命をつかみなさい。あなたはその命へと招かれ、多くの証人の前で、良い告白をしました。32
6:13万物を生かしておられる神と、ポンティオス・ピラトのもとで良い告白を証しされたキリスト・イエスの前で、あなたに命じます。33
6:14私たちの主イエス・キリストが出現される時まで、その命令を、汚れも非難されるところもなく守りなさい。34
6:15その出現を、定められた時に示されるのは、幸いなる、ただひとりの支配者、王たちの王、主たちの主です。
6:16この方だけが不死を持ち、近づくことのできない光の中に住んでおられます。人間は誰もこの方を見たことがなく、見ることもできません。この方に誉れと永遠の力がありますように。アーメン。
6:17今の時代で富んでいる人々に命じなさい。思い上がらず、不確かな富に希望を置かず、私たちが楽しめるよう、すべてを豊かに与えてくださる神に希望を置くように。
6:18良いことを行い、良い行いに富み、惜しまず与え、分かち合うように。
6:19こうして、将来に備えて自分たちのために良い土台を蓄えるように。それは、彼らが真の命をつかむためです。
6:20テモテよ、託されたものを守りなさい。神聖さを欠くむなしいおしゃべりと、知識と偽って呼ばれているものの反論を避けなさい。35
訳注
- 1:3–4は、καθὼς(「〜したように」)で始まる文の対応部分が明示されない構文。訳文は以前の依頼の目的を述べる形に整えた。「そのように今も命じなさい」という主節を補って読むこともできる。οἰκονομία θεοῦ は「神から託された務め」とも「神の計画・営み」とも読める。τὴν ἐν πίστει は「信仰のうちにある」の意であり、その遂行方法を明示する動詞はない。具体的な「作り話」「系図」の内容や、その担い手を原文だけから特定しない。 ↩
- 1:9の πατρολῴας、μητρολῴας は父・母に暴力を加える者を指し、殺害を含む読みもある。「手をかける」はその幅を残した訳。続く ἀνδροφόνος は人を殺す者。これらをすべて同じ語として扱ってはいない。 ↩
- 1:10の ἀρσενοκοίταις は、男性を表す語と寝床を表す語から成る複合語。本稿では「男性と性交する男性」と訳すが、ここでは関係の形態・相互性・強制性を特定する説明はない。この語を現代の性的指向や自己認識の名称と同一視しない。ἀνδραποδισταῖς は人を捕らえて奴隷化する者を指すと読んだ。語の使用史・旧約側の関連語句との照合は未実施であり、厳密な適用範囲は原語の専門的校閲を要する。 ↩
- 1:11の κατὰ τὸ εὐαγγέλιον は動詞を伴わない前置詞句。本稿は直前の「健全な教え」が福音に即していると読んだが、1:9–10の律法についての論旨全体を福音に結びつける読みも可能である。 ↩
- 1:19の ἥν は女性単数の関係代名詞で、直前の συνείδησιν(良心)を受けると読んだ。πίστιν(信仰)も女性単数だが、語の近さと「信仰について難破した」という後半の説明から、本稿は良心を退けたことを述べると判断した。 ↩
- 1:20の「サタンに引き渡す」は原文自身の表現。目的を示す ἵνα 以下は、処罰だけでなく学び・矯正を指す。具体的な手続きや結果、身体的被害の有無はここでは述べられていない。 ↩
- 2:6の「証し」は、直前の自己献与を説明する同格句と読んだ。καιροῖς ἰδίοις は直訳すれば「固有の時々に」。この句には証しを示す動詞もその時制も明示されないので、本稿は「定められた時の証し」とし、証しが示される時点を過去に限定しない。 ↩
- 2:11–12の ἡσυχία は静かさ・落ち着きを表す。本稿は絶対的な無言を意味する語と断定しない。αὐθεντεῖν は訳文で「権限を行使する」と読んだが、支配的に振る舞うという否定的な含みの有無は、この一例の構文だけでは決められない。διδάσκειν と αὐθεντεῖν は οὐδὲ により接続されている。「教える」を原文にない「誤った教え」に限定していない。ἀλλʼ εἶναι は対比を示す不定詞句であり、訳文は省略された肯定の意志を表す動詞を〔求めます〕と補った。γυνή/ἀνήρ は妻/夫ともなり得るが、前後の男女への規定に沿って女性/男性とした。規定の歴史的状況・適用範囲はこの訳で確定していない。 ↩
- 2:14の ἡ γυνή(「その女性」)は、2:13のエバを受けると読んだ。2:15の σωθήσεται は主語を明示しない三人称単数で、直前のエバとのつながりがある。本稿はエバに述べられたことから女性一般へ話が移ると読み、〔女性〕を補った。条件節の μείνωσιν は三人称複数で、その主語も明示されない。本稿は女性たちと読み、〔彼女たちが〕を補い、数の変化を保持した。「救われる」が究極的な救いか出産時の保護か、διὰ τῆς τεκνογονίας が一般の出産か特定の出産かは、文法だけでは確定しない。本稿は「子を産むことを通して」と訳すにとどめる。 ↩
- 3:1の「この言葉は信頼できます」が前の2:15を受けるか、続く監督の務めについての言葉を導くかは、句読法だけでは一義的でない。本稿では独立の文として置いた。「監督」は ἐπίσκοπος、務めは ἐπισκοπή の訳。現代の特定教派の職制をそのまま指す名称としてはいない。 ↩
- 3:2の μιᾶς γυναικὸς ἄνδρα は直訳すれば「一人の妻の夫」。婚姻上の忠実さ、一夫一妻、婚姻歴に関する条件など、具体的な範囲はこの句だけでは決められない。3:12にも同じ表現があり、5:9には性を逆にした対応表現がある。訳文は条件の説明を補わず、その形を保った。 ↩
- 3:4の μετὰ πάσης σεμνότητος(「あらゆる品位をもって」)は、家を治め子どもたちを従わせる監督自身の姿勢とも、子どもたちの従う姿とも読める。本稿は前者に寄せた。子どもたちの態度との結びつきも排除しない。 ↩
- 3:6の κρίμα τοῦ διαβόλου は、悪魔が受ける裁きとも、悪魔による裁き・告発とも読める。訳文は「悪魔の裁き」として属格の幅を残した。「同じ」に相当する比較表現は原文にない。3:7の「悪魔の罠」と同一の構文解釈が必須というわけではない。3:7の「外の人々」は共同体の外部の人々を指すと読む。同節の「悪魔の」は「罠」だけでなく「そしり」にも係る可能性がある。 ↩
- 3:8の διάκονοι は「奉仕者たち」。ここでは資格の規定を受ける役割を指すが、務めの具体的内容は列挙されない。4:6ではテモテ自身がキリストの διάκονος と呼ばれる。「二枚舌」は διλόγους の訳で、相手によって矛盾することを語る不誠実さと読んだ。 ↩
- 3:11の γυναῖκας は「女性たち」で、「彼らの」に相当する語はない。奉仕者の妻たちとも、女性の奉仕者たちとも解釈できる。訳文ではいずれかの役割名を補わず、曖昧さを保持した。 ↩
- 3:16冒頭の ὁμολογουμένως は、認められている・告白されているという意味の副詞で、続く告白的な文言との関連を訳した。SBLGNT採用本文は Ὃς(男性単数の関係代名詞「その方は」)。直前の中性名詞 μυστήριον と文法上の性が一致せず、キリストを指すと読んだ。訳文に「神」という主語を補ってはいない。ἐν πνεύματι は聖霊によってとも霊の領域においてとも読めるため、「霊において」とした。「正しいと認められ」は ἐδικαιώθη の訳。讃歌の起源や儀礼上の使用は、この句から確定しない。 ↩
- 4:2の κεκαυστηριασμένων は焼きごてを当てられた状態を表す。良心の感覚が失われているという比喩とも、烙印を押されているという比喩とも読める。訳文は比喩そのものを残した。4:3の「食物を断つよう〔求め〕ます」は、原文で省かれている指示の動詞を文脈から補った訳であり、食物を断つことを「禁じる」とは読まない。 ↩
- 4:7の γραώδεις は「老婆に似つかわしい」の意の形容詞で、作り話を貶める表現として用いられている。訳文は著者の修辞を残す。この表現は訳者による高齢女性への評価ではない。 ↩
- 4:9の「この言葉」が直前の4:8を受けるか、続く4:10を導くかは確定しない。4:10の γάρ は理由・説明をつなぐ語として「実際」と訳した。 ↩
- 4:10は採用本文の ὀνειδιζόμεθα に従って「そしられています」とした。μάλιστα は「とりわけ」と訳し、「すべての人々」と「信仰を持つ人々」の双方を保持する。どの意味で、またどの時点で神がすべての人々の救い主であるかは、この句を訳すだけでは確定しない。 ↩
- 4:14の πρεσβυτέριον は長老たちの集まり。賜物が「預言を通して」(διὰ προφητείας)、「手を置くことと共に」(μετὰ ἐπιθέσεως)与えられたと述べる。日本語の「時」はこの同伴関係を整えたもので、賜物を授ける主体や後代の儀礼制度は補っていない。 ↩
- 5:3の τιμάω は尊重することを表すが、5:4–16では家族・教会による扶養も問題となるため「大切にする」とした。「真に寡婦である」は5:5の「独り残された」、5:16の支援対象との関連で理解する必要がある。単に夫との死別の真偽を区別する言葉と読んではいない。 ↩
- 5:9の καταλεγέσθω は登録されること。「寡婦として登録される」は文脈に即した訳であるが、扶養のための登録なのか、特定の奉仕集団への登録なのか、制度の詳細は明示されない。5:10の εἰ による条件の列挙は、良い行いの評判の具体的内容とも、登録の追加条件とも読める。訳文は登録される人の資格として列挙した。ἑνὸς ἀνδρὸς γυνή は「一人の夫の妻」。3:2、3:12の対応表現と同様に、再婚等についての条件を本文に補わない。 ↩
- 5:11–12では、キリストに背を向けることと結婚を望むことが結びつけられる。τὴν πρώτην πίστιν は直訳すれば「最初の信仰/忠実さ」。本稿はこの文脈で、以前に引き受けた忠実さの約束として「最初の誓約」と読んだが、具体的な誓約の文言や儀礼は記されていない。最初のキリスト信仰と読む余地もある。5:14の νεωτέρας は女性複数の形容詞で、名詞を伴わない。本稿は5:11の若い寡婦を受けると読み、〔寡婦〕を補った。若い女性一般とする読みも可能。5:14で結婚を勧めていることから、結婚一般を罪とする命題にはしていない。 ↩
- 5:16の πιστὴ は女性単数形。「信仰を持つ女性」と訳し、男性を含む主語に拡張していない。その女性と寡婦たちの具体的な親族関係は補っていない。 ↩
- 5:17の διπλῆς τιμῆς は「二倍の尊重/報酬」。5:18の労働と賃金の引用から、経済的な支援も含むと読める。誰の何を基準に二倍とするのか、敬意と報酬の二種類を数えるのかは、原文から確定しない。特定の給与倍率としてはいない。 ↩
- 5:18の引用は、この手紙に記されたギリシア語から訳した。対応箇所は前者が申命記25:4、後者がルカ10:7。これらの箇所の原語本文との逐語照合は未実施。「聖書」がどこまでを指すか、後者が文書としてのルカ福音書から採られたかについて、成立年代や依存関係の結論を出してはいない。 ↩
- 5:20の「罪を犯している人々」は現在分詞 τοὺς ἁμαρτάνοντας の訳。直前の5:19に従えば長老たちを指すが、語句自体に「長老」はないため、訳文は一般の表現を保持した。5:22の「手を置く」は4:14と同系の表現。長老への任命を念頭に置くと読めるが、この節で儀礼の目的を明示してはいない。続く「他人の罪に加わることも」は、前の禁止と μηδὲ でつながる。5:24–25は人の罪と良い行いがいつ明らかになるかを述べ、性急な判断を避けるという文脈につながる。 ↩
- 6:2の「恩恵を受ける人々」は οἱ τῆς εὐεργεσίας ἀντιλαμβανόμενοι。訳文は奴隷の働きから利益を受ける主人たちを指すと読んだ。原文に恩恵の提供者を明示する名詞はないので、〔その働きの〕は前の「仕える」を受けた補いである。1:10の人を奴隷にする者への非難と、6:1–2の奴隷への勧告との関係について、訳文に調停的な説明は加えていない。 ↩
- 6:7のSBLGNT採用本文には γάρ と ὅτι がある。前者は「からです」で表した。後者の接続関係は難しく、本稿は持ち込まなかったことと持ち出せないことを並べて「また」と訳した。これは日本語で接続関係を整理した訳者の判断であり、底本の ὅτι はそのまま採用している。異読の採用や他版への置換は行っていない。 ↩
- 6:10で「悪の根」とされるのは富そのものではなく φιλαργυρία(金銭への執着)。ῥίζα は冠詞を伴わない述語名詞であり、「根がただ一つである」という限定を補ってはいない。πάντων τῶν κακῶν は訳文で「あらゆる悪」と訳したが、個々の悪すべてを指すか、さまざまな種類の悪を指すかは、この句だけからは限定しない。 ↩
- 6:12の ἀγωνίζου/ἀγῶνα は競技や奮闘に用いられる語で、1:18の στρατεύῃ/στρατείαν は軍事の比喩。本稿は両方を「戦い」と訳すが、原語の比喩領域には違いがある。競技の場面だけに限定した訳にはしていない。 ↩
- 6:13の ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου はピラトの面前でとも、その統治のもとでとも読める。訳文では後者に寄せ、「もとで」とした。特定の福音書の一つの発言だけを指すとは確定していない。 ↩
- 6:14の ἄσπιλον/ἀνεπίλημπτον は、命令(τὴν ἐντολήν)を修飾するとも、守る者(σε)の状態を述べるとも読める。訳文はどちらにもつながる形で訳した。 ↩
- 6:20の παραθήκη は託されて守るべきもの。信仰や教えを含む文脈だが、具体的な内容の一覧はない。ἀντιθέσεις は対立する主張・反論と読んだ。ψευδώνυμος γνῶσις は知識という名に値しないものへの著者の評価であり、特定の後代の著作名や宗教運動名としては訳さない。 ↩
- 6:21の結びはSBLGNTの μεθʼ ὑμῶν に従い、複数の「あなたがた」とした。主たる受取人テモテだけを指す単数に整えていない。 ↩
底本と翻訳について
底本はMichael W. Holmes編 The Greek New Testament: SBL Edition(SBLGNT、2010年、公式表示v1.2)。Copyright 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software。公式配布元の第一テモテ書本文を用いた。SBLGNTはCC BY 4.0で提供されている。配布元のライセンス全文と無保証等の利用条件も参照されたい。
本稿はギリシア語本文の日本語翻訳、章節ごとの整形、訳注追加を含む。原権利者・編集者・Faithlifeによる公認や推奨を示すものではない。本日本語訳および独自訳注は、権利が成立し公開者に帰属する範囲で、CC BY 4.0により提供する。底本や第三者資料の権利と区別する。
AI利用について
2026年10月3日にAI(Codex)を用い、SBLGNTのギリシア語本文から全6章113節の訳稿と訳注を作成した。本書の近現代語訳・辞書・注解を取得・閲覧せずに初稿を作成し、その後、同じAIによる原文との自己点検を行った。同日、Claude CodeのClaude Opus 5.5による全篇のAI校閲を受け、ユーザーの指示に基づいてCodexが原文と照合し、指摘を選別して本文・訳注を改訂した。学習済みの表現の影響や既訳との偶発的一致を否定するものではない。改訂後にも同じモデルによる全篇のAI再校閲を受け、軽微な指摘を選別して整えた。同じAIモデルの再校閲による一致を、翻訳の正確性の証明とはしない。人間の原語専門家による校閲と、既訳との体系的な表現類似監査は未実施。本文上の語形確認と構造検査は、専門的な翻訳校閲の代わりではない。
内容について
本書には、女性の活動への制限、性行為への非難、奴隷への服従の命令などが含まれる。歴史資料として原文を訳すことは、これらを現代の規範として訳者が支持することを意味しない。